編導：曹興發
由中國民族醫藥協會指導，中國民族醫藥協會非藥物療法工作委員會主辦，北京華夏醫健健康科技研究中心承辦，中國生命關懷協會非藥物療法專業委員會支持下，第八屆非藥物療法學術大會于2025年6月21日-23日在北京盛大開幕。
非藥物療法學術大會在各級領導及專家的深切關懷和鼎力支持下，于2018年應運而生，迄今已成功舉辦七屆，大會已成為政產學研各方共享成果，共商發展的非藥物療法大型品牌活動，是推動我國非藥物療法事業及企業創新發展的重要平臺。大會始終秉承對高品質生活的不斷追求，傳承非藥物療法之經典，如今，已成為非藥物療法領域極具影響力和權威性的年度盛會。
會議邀請國家民委、國家衛建委、國家中醫藥管理局等有關主管單位領導，權威專家、業內翹楚、互聯網＋醫療健康資深人士、投融資機構等負責人共同參會，就中國非藥物療法的“企業化、品牌化、國際化”等諸多問題為企業建言獻策，助力推動中國非藥物療法產業的進一步發展。
會議內容：首先，盛大開幕式：聚焦非藥物療法政策解讀、產業發展、科技創新等熱點話題，邀請政府領導、院士專家、行業領袖進行主旨演講；主辦單位理事會成員證書頒發；戰略合作單位授牌儀式。
其次，專家論證會：為積極促進非藥物療法科技成果轉移轉化，推動產學研合作深入開展，為企業快速成長和新興產業發展創造更大的空間。在學術大會期間為企業組織“產品技術成果專家論證會”邀請國內相關領域專家和全國非藥物療法學術大會組織委員會領導，召開專家論證會。
其三，課題組建設：中國民族醫藥協會非藥物療法工作委員會遴選特色診療技術、研發產品與工委會共同開展相關課題研究，本著“產學研”相結合的指導思想，以便更有效地將理論與實踐緊密結合，科學、協調、快速地把學術成果轉化為現實生產力，為推動所在專業領域健康、可持續發展作應有貢獻。 中國民族醫藥協會非藥物療法工作委員會聯合北京中醫藥大學、中國中醫科學院開展非藥物療法領軍人才研修班。
其四，成果報告會：非藥物療法的作用和意義必須通過優秀成果和真實案例得以體現，大會將為非藥物療法領域取得杰出成果和成功案例的單位和個人設立報告會，由成果和案例主要完成人、參與專家等主要人員向與會嘉賓展示、介紹。
其五，展覽展示：會場設置展區，展示非藥物療法新技術、新設備、新產品，與會者可以親身體驗這些產品和技術的獨特魅力，同時設立非藥物療法人物高端照片墻個人IP展示，展示為我國非藥物療法發展做出突出貢獻的單位和個人。
河北省禮規文化發展中心也參加了這次非藥物療法學術大會。在這次交流大會上，河北省禮規文化發展中心企劃部部長曹興發介紹了中華傳統禮規學與非藥物療法的課題。
河北省禮規文化發展中心暨河北省民俗文化研究基地，依托國家重點非物質文化遺產保護單位、河北省優秀民俗產業、中國服務文化研究踐行基地正定縣德寶軒書畫藝苑。禮洪荒之序，規萬象方圓。
中華民族素有“文明古國，禮義之邦”的美譽。禮者，天地之序也。《禮記·樂記》
禮不僅是外在的行為規范，更是一種內在的品格修養和精神追求，是立身的根本。是維持社會秩序、構建道德行為規范的基石。
人無禮，無以立；人有禮則安，無禮則危；有禮者敬人，敬人者人恒敬之。禮能安己，亦能安人，亦能安天下。柳宗元說：“禮之大本，以防亂也”。
自古大醫醫國，上醫醫未病。健康的源頭：有心靈健康，靈魂健康，正氣具足，血脈自然暢通，身體才會健康。萬病由心生，禮者，所以正心、正魂、正身、正家、正風俗、正國、正天下也。
禮于心則心安，禮于身則身健，禮于家則家和，禮于國則國泰，禮于天下則興平。
常言道：好藥難治冤孽病，妙方難解宿世仇，良醫難化積怨恨。
勿以貪生而害生；莫以貪生而傷生；勿為求生而害仁；勿以損人而利己。
健康之道，內存正氣，邪不可干。
德備無患，德滿無憂，德高無險。《黃帝內經·素問》：德全不危。
是治病求于本，化解諸矛盾，專門拔病根，實現人類文明永續和諧發展的 生存型 實證型人類命運轉基因工程。
將民間的發愿療法、場療法（氛圍教育）、巫術療法、超拔、送神、念號療法以及現代的心理療法、基因療法等非藥物療法，去粗取精 剔偽存真，有機地融為一爐，服務有情。
中華傳統禮規教育不治病卻專門拔病根的特殊功效，通過樹立正確的人生觀、價值觀，大國信仰全民信仰機制，放大格局、心胸、眼界，改變思想，改變觀念，改變命運。
禮是修身齊家治國平天下的大經大法，是正能量的源泉，是身心健康的行為規范和準則。
健康源于正能量，正能量源于正確的價值觀，正確的價值觀源于正確的信仰觀。
“禮”蘊含著豐富的文化內涵，是中華優秀傳統文化傳承的重要載體，承載著一個國家和民族的價值觀、信仰等精神內核。
人民有信仰、民族有希望，國家有力量。
人民到底信仰什么？中華民族上下五千年的信仰是什么？
什么樣的信仰讓一個民族上下五千年根深固蒂，經久不衰，一以貫之，代表著一個民族最深層的精神追求？
現代人類學、考古學研究成果表明：人類最原始的兩種信仰：一是天地自然神信仰，一是祖先信仰。
中華民族的信仰是禮之三本，國之四維，是大國信仰，全民信仰機制，暨天地祖先信仰。
天地祖先觀念源致禮之三本：
《荀子·禮論》：禮，有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。故禮、上 事天，下事地，尊先祖而隆君師。是禮之三本也。
君子務本，本立而道生。
天地祖先觀念是從伏羲時期就已產生，伏羲仰觀天文，俯察地理，遠取諸身，近取諸相，參贊天地之化育，畫八卦，明天地秩序之禮。八卦出而文明生，道在其中、德在其中，五常在其中，禮義文明在其 中也。
三千多年前，周公制禮作樂，建立了一套嚴密且系統的禮樂制度，并且普及到社會最小單元，從形式到內容都進行了全面的制定和規范。
以宗族祠堂家廟為核心的中華民族精神家園建設開始在周天下成建制的普及下來，上至天子王侯公卿士大夫，下至庶民百姓，無不把它看作比生命都重要的終極精神家園歸宿！至天子以至于庶民，一是皆以修身為本。
《禮記·王制》載：天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人祭于寢。
天地祖先觀念是中華民族意識形態塑造、核心價值觀形成以及文化軟實力增強的源泉，是中華民族賴以創生永續發展的DNA印記和搖籃。
天地祖先觀念是中華民族好家風、好家教的源泉，是中華文明之根，和諧之魂，人文之本。是立身之柱，健康之基，是人類文明永續和諧發展原動力，是實現人與自然和諧共生命運共同體的基石。
孔子是繼周公后傳承發展中華古代禮義文明的又一個重要人物。周公是孔 子心中最崇高的偶像。孔子的偉大，一生顛沛流離，就是為了恢復周禮！光復禮樂教化。
中華民族精神家園建設這一標識性形象一直延續到晚清，因去古已遠，幾經滄海，時過境遷，只有形式，失去了內涵，沒有了活力，沒有了生機，固步自封，失去了本來面目，失去了靈魂。成為束縛人，控制人，禁錮人，限制人的精神枷鎖，因封建禮教宗法制度的沒落，導致文革時期徹底破四 舊全盤被打倒而結束。
新時代，以國家重點保護非物質文化遺產“玉麟軒”品牌中國民間木版年畫為載體的 “原產地 生產性 活態化”市場經營型傳承，新時代師法天地、道法自然，一脈相承最神圣的祭禮表達方式。
由過去民間散亂,不規則傳承走上了正規化、專業化、數字化、標準化、程序化傳承。中國特色文化元素更加濃郁、莊嚴！民族精神家園傳承更加完善！還中華民族優秀傳統美德之本來面目。結束了自鴉片戰爭以來中華民族精神家園建設在世界精神家園之林建設中意識形態文化軟實力領域的頹廢、彷徨、失落、不甘的尷尬歷史狀況！消除了“老辦法不管用，新辦法不會用，硬辦法不敢用,軟辦法不頂用”的隱憂；推動了中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。
玉麟軒品牌木版年畫在新時代中國優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展中，榮獲全國非遺保護產業最佳典范品牌和中華民族文化傳承金典獎雙項殊榮。
現代家祠，歷史上中華民族上下五千年獨有的具有中國特色的 宗祖祠堂、太廟、祖廟、家廟祭祀功能的遺存和演變；是中華民族祭祀先祖，超拔先人，安慰往者，寄托情感，體現生命終極關懷，化解諸矛盾形而上的精神家園歸屬。是中國特色文化元素最強烈的符號象征。
現代家祠：不僅祭祀夫婦雙方姓氏之祖，家族之祖，給生者以慰藉，使往者得安寧。新時代已經上升到民族之祖，萬物之祖，生命之祖，老子稱為“道生一”，人類共同的終極精神家園，今天稱之為 和諧共生命運共同體。
我們不是文化虛無主義者，也不是歷史虛無主義者。不能數典忘祖，妄自菲薄。
文化自信，文化自覺，文化自尊，文化自強，文化自律。
